説教集A２０１１年:2010年無原罪の聖マリアの祝日(聖マリアの無原罪修道院で)

第１朗読　創世記　3章9～15、20節

第２朗読　エフェソの信徒への手紙　1章3～6、11～12節

福音朗読　ルカによる福音書　1章26～38節

①    私は長年神言神学院の一番高い個室に住んでいて、すぐ隣のベランダに出て夜空の星を眺めることが多いですが、毎年の待降節には夜明け前の5時前後頃に美しく輝く「明けの星」金星を仰いで手を合わせています。同じ金星は、毎年の8月聖母被昇天祭頃には日没後の夜空に「宵の明星」として輝きますので、これは神が宇宙創造の始めから地上の私たちの心を照らし、希望を与えるために、このように金星の動きを整えて下さったのだと考えています。そしてその美しく輝く一番星・金星を、聖母マリアのシンボルとして崇め尊んでいます。

②    本日のミサの第一朗読は、創世記3章に語られている人祖の罪についての話からの引用ですが、私はこの神話を読むと、いつも使徒ヨハネの孫弟子聖エイレナイオス司教のことを思い出します。晩年に今のトルコ半島の西岸、エーゲ海に面した地方で働いた使徒ヨハネから愛された弟子は、2世紀半ば過ぎに殉教したスミルナの聖ポリカルポ司教ですが、そのポリカルポの弟子が最初のギリシャ人古代教父、ガリアの聖エイレナイオス司教です。日本ではイタリア読みで、聖イレネオと呼ばれることが多いかも知れません。この聖エイレナイオス司教は、その著書『異端駁論』の中で人祖の妻エワの精神と聖母マリアの精神との興味深い比較をしており、「マリア学」の生みの親とも呼ばれています。それで本日は、その聖エイレナイオスの論述に基づいて、エワの精神とマリアの精神について考えて見ましょう。

③    創世記の神話によりますと、人祖アダムはこの自然界に無数の生物が創られた後に、それまでの生き物とは違って、神に特別に似せた生き物として創られ、神の超自然的息吹を吹き入れられました。そしてその妻エワが創造された後に、「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地上を這う生き物を全て支配せよ」という御命令を頂戴しました。神は地上の万物を支配させるため、人間を万物の霊長として特別にご自身に似せてお創りになり、その鼻にご自身の命の息、すなわち聖霊を吹き入れられたのだと思います。それから神は東方にエデンの園を設け、人祖を連れて来てそこに住まわせ、そこを耕し守るようにさせました。そこには四つの川があり、あらゆる種類の木が生えているとありますから、園と言ってもかなりの広い肥沃な土地であると思います。人祖はそこにあるどの木の実を取って食べてもよいが、ただ一つ、園の中央に「命の木」と並んで生えている「善悪を知る木」の実だけは「決して食べてはならない。食べると必ず死んでしまう」と神から命じられました。それは、人祖の心が神の御旨中心に生きるかどうかを試す木であったようです。アダムとエワは、始めの内はその美しいエデンの園で楽しく豊かに暮らしていたでしょうが、恐らくまだ土地を耕すという仕事を始めないうちに、彼らの心は次第に、何でも自分の望み中心に利用し楽しもうとする方に傾いて行ったようです。

④    聖エイレナイオスはそれを「心の幼児性」という言葉で説明しています。彼が生きていた紀元2世紀のローマ帝国には、打ち続く平和と経済的豊かさの中で生まれ育った人々の間に、体は大人でも、いつまでも大きくなった甘えん坊のような心で、何でも自分中心に巧みに利用しながら生活している人間を多く見かけたのかも知れません。親をも社会をも友人をも、全てを自分中心に巧みに利用しながら生活するそのような人間は、現代社会にも少なくないと思います。人祖はこのような「心の幼児性」のために、蛇の誘惑に負けて禁断の木の実を食べ、全被造物の霊長として神に背くという罪を犯し、その罪の穢れを全被造物に及ぼしてしまいました。楽園の中央に生えていた命の木の実を食べていれば死ぬことはなかったでしょうが、その楽園から追われ、自分中心主義の罪の穢れで死と苦しみの支配する世と変えた世界に住むようになってしまいました。しかし神は人祖を騙した蛇に向かって、「お前と女、お前の子孫と女の子孫の間に私は敵意を置く。彼はお前の頭を砕き、お前は彼のかかとを砕く」と謎めいた預言的宣告をなさり、人類と全被造物に救済の望みをお残しになりました。

⑤    時が満ちて、神は予め預言者たちによって予告されていたメシアを派遣するに当たり、まずその母となるマリアを人祖の罪の穢れの全くない、無原罪の状態でこの世に生まれさせました。そしてその両親は既に年老いていたからなのか、まだ幼い内に神殿に捧げられ、神殿の傍でレビ族のやもめたちが経営していた女の子たちの育児園に預けられたようです。一人で働ける年頃になるまでそこで生活したマリアは、昨年もここで話したように、無原罪という心の清さ故に、日々利己的人間達の言うこと為すことに苦しみ、その苦しみ故にひたすら神に縋り、その心は神中心主義の内に神の婢として、次第に強く逞しく成長して行ったと思われます。昨年アルスの聖司祭ヴィアンネーの没後150周年を記念して「司祭年」を祝いましたが、優れた聴罪司祭ヴィアンネーは説教の中でよく、私たちの心の奥底に根強く住みついている「古いアダムの罪」について話していたそうです。洗礼を受けても、各人が心の奥底に住むその「古いアダムの罪」、自分中心主義の罪と戦おうとしなければ、洗礼の恵みは心の奥底にまでは浸透しません。告解の時多くの人は、2千年前のファリサイ派のようにただ規則違反だけを究明し告白しようとするようですが、神が一番嫌っておられるのは、私たちの心の奥に住む自分中心主義の「古いアダムの罪」一つだけなのです。無原罪の聖母に心の光、照らしの恵みを願って、その隠れている奥底の罪を正しく見定め、それと戦う私たちの心の目覚めを願い求めましょう。

説教集A２０１１年:2010年待降節第2主日(三ケ日)

第１朗読　イザヤ書　11章1～10節
第２朗読　ローマの信徒への手紙　15章4～9節
福音朗読　マタイによる福音書　3章1～12節

①    一週間前のイザヤ2章から引用された第一朗読のように、イザヤ11章始めの本日の第一朗読も、神の霊に満たされたメシアの支配する世界における、万物平和共存の理想的状態について預言していますが、これもメシアの栄光に満ちた再臨によってすべての人が復活し、神の子らとされた人たちの生きるあの世の世界についての描写であると思います。罪の力がまだ支配している死と苦しみのこの世においては、そのような完全な平和共存は一度も実現したことがありません。使徒パウロもローマ書8章に、「被造物は神の子らの現れるのを、切なる思いで待ち焦がれているのです。(今は)虚しさに服従させられていますが、」「やがて腐敗への隷属から解放されて、神の子らの栄光の自由にあずかれるのです」などと書いていますから。

②    神に特別に似せて創造され、神のように永遠に生きる存在とされている私たち人間はその神の国に復活したら、主キリストと一致して愛をもって万物を深く理解し支配する特別の使命を、神から与えられていると思います。そしてその時に実現する世界、万物が相互愛の内に共存する平和な世界を、神は預言者イザヤにお見せになったのだと思います。使徒パウロは本日の第二朗読の中で、「私たちは聖書から忍耐と慰めを学んで、希望を持ち続けることができるのです」と述べていますが、イザヤが予見したこの遠い将来の世界についての啓示からも学んで、今の苦しみの世の現実に挫けることなく、明るい大きな希望をもって生き続けましょう。この苦しみの世の事象を観察する時、今はまだこの世の万物は気象も大地も動植物も皆苦しんでいるように思われますが、神信仰のうちに毅然として立ち、愛をもって呼び掛けたり命令したりするなら、主キリストも話しておられるように、万物の霊長である神の子らの呼びかけや願いに応じてくれるような、人間に対する従順の側面も潜んでいるのではないでしょうか。創世記1:28によりますと、神は男と女に創造なさった人間に、「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這う生き物を全て支配せよ」とお命じになったのですから。神が人間に最初にお与えになった、この大きな使命を忘れないよう心掛けましょう。私たちが主キリストと共に神に対する信・望・愛の内に毅然として立ち、神以外の何物をも恐れない神の子の精神で生き続けるなら、被造物は皆そのような人間に従うよう神から創られていると信じます。今はまだこの罪の世の大きな不調和と相互対立関係の中で苦しみながら生きている人たちが大勢いますが、神が聖書を通して教えておられるこの明るい人生観を、私たちの実際の生活と祈りを介して一人でも多くの人たちに宣ベ伝えるように努めましょう。

③    毎年待降節第二と第三の日曜日の福音には洗礼者ヨハネが登場しますが、本日の福音に登場している洗礼者ヨハネは、ユダヤの荒れ野で「天の国は近づいた」と叫びながら、非常に厳しい調子で人々に悔い改めを呼びかけています。ラクダの毛衣をまとい、腰に皮帯をしめて貧しい生活を営む、預言者エリヤを思わせるようなその姿を見聞きして、大勢の人がヨハネの下に来て罪を告白し、悔い改めの洗礼を受けました。そのことを伝え聞いたのでしょうか、ファリサイ派とサドカイ派の人たちも洗礼を受けに来ました。しかし、ヨハネはこの人たちに対しては、「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れることを誰が教えたのか。悔い改めにふさわしい実を結べ。云々」「斧はすでに木の根元に置かれている。良い実を結ばない木は皆、切り倒されて火に投げ込まれる。云々」などと、恐ろしい程脅しの言葉を連ねて、悔い改めを迫っています。この時のヨハネは、メシアによる終末の審判が間近に迫っていると考えていたのではないか、などと解釈する人もいますが、これから始まるメシアによる救いの時を歓迎するヨハネの他の言葉などを考え合わせると、まだ世の終わりの審判の時が迫っているのだとは考えずに、ただ心の目覚めの鈍過ぎるファリサイ派とサドカイ派の心に衝撃を与えて、少しでも深くしっかりと目覚めさせるために、厳しい言葉を発したのだと思われます。

④    しかし、メシアがこの世にお生まれになったことは、内的には既に世の終わりの審判の始まりでもあると思います。そのこと自体は神からの大きな救いの恵みなのですが、それを受け止める各人の内的態度は、恵みに接する度ごとに、目には見えなくても既に裁かれており、世の終わりにはそれら無数の個々の裁きが劇的に露わになって、赦されるか断罪されるかの決定的裁きが下されるのだと思います。私たちも気をつけましょう。隣人に対する言行、あるいは祈りの時の心の持ち方などは、皆小刻みに終末の時の審判につながって行くのですから。待降節にはよく、「牧場におりる露のように、地を潤す雨のように王は来る」という、詩篇72の言葉が唱えられますが、「地を潤す雨」という表現は、「降るとも見えず」と言われる春の真に細い柔らかな雨を連想させます。牧場に降りる露も、いつ降りたのか分からないような存在であります。待降節にあたって私たちの心がけるべきことは、そういう真に秘めやかな主キリストの来臨と現存に対する奥底の心のセンス、心の信仰感覚を磨くことだと思います。隣人と交わる時、あるいはミサ聖祭や祈りの時、そのことに心がけて、しっかりと深く目覚める恵みを願いましょう。洗礼者ヨハネの説いた「悔い改め」は、自分中心に考えたり話したりし勝ちな私たちの心の奥底に潜む「古いアダムの心」を、これからはただ神の方に向けながら為すというだけの、人間主導の根の浅い「回心」、漢字で心を回すと書くような回心ではなく、神の現存と働きに対する奥底の心の目覚めと、それによる生き方の根本的刷新を意味しています。それは人間の自力ではできない、神の力による一種の奇跡であると思います。その恵みを謙虚に神に願い求めて、本日のミサ聖祭を献げましょう。

説教集A２０１１年:2010年待降節第1主日(三ケ日)

第１朗読　イザヤ書　2章1～5節
第２朗読　ローマの信徒への手紙　13章11～14a節
福音朗読　マタイによる福音書　24章37～44節

 

①    待降節のこの12月には美しく晴れ渡った夜明け前の空に、聖母マリアのシンボルとされている「明けの明星」金星が大きく輝くのを見ることができます。昨日の朝もそれを眺めて、これからの待降節の間中、時々この星を眺めながら、いつもそっと私たちを見守っていて下さる聖母マリアの温かい母性愛に感謝し、その取次ぎを願い求めつつ、主をお迎えする心の備えに努めようと決心を新たにしました。待降節は、私たち人類の歴史の中にお出で下さる救い主をお迎えする心を整える時、と申してもよいと思います。神から派遣された神の御子であられるその主は、2千年余り前に一度ユダヤにお生まれになり、受難死によって人類を贖う御業を成し遂げて下さいましたが、もはや死ぬことのないあの世の永遠の命に復活なされ、その後はずーっと神出鬼没のその復活の命に生きておられます。そしてその主をお迎えする心を備えている人の所には、幾度でもあの世からこの世の私たち各人の生活している所にお出で下さいます。私たち現代人の待降節は、か弱い幼児のお姿で霊的に私たちの間にお出で下さるその復活の主を、新しい一年にために決心を新たにして相応しくお迎えするため、私たちの心を整える期間と考えてもよいのではないでしょうか。私たちの平凡な日常生活の中への主のこのような身近な臨在に対する、信仰と希望を新たに致しましょう。

②    本日の第一朗読は、二千七百数十年前に、イザヤ預言者が見たこの世の終末後の世界についての幻であります。典礼暦年最後の週である先週の週日に、教会はルカ福音書の中からこの世の終末についての主の予言を毎日のように朗読させ、主の再臨の日に備えて「いつも目覚めて祈る」ようにと、私たちの心を堅めさせましたが、死とその苦しみを恐れるだけでは足りません。死の恐怖は私たちの奥底の心を目覚めさせるためにあるのです。その死の背後には、神が大きな愛をもって私たちを待っておられるのです。その神に対する愛と信頼の内に、恐れずに死に向かって行きましょう。私たちの心は青春期に自分の人生、自分の将来を目指す目覚めを体験しましたが、体力も知力も衰え始める熟年期、老年期にも奥底の心の神への目覚めというものがあります。終末期の恐ろしいマイナス面にだけ囚われることなく、愛の神に心の眼を向けて雄々しく立ち上がりましょう。教会は本日の第一朗読で、主の再臨後の輝かしい平和と愛の世界についても眼を向けさせています。殆ど同じような幻を預言者ミカも見たのか、ミカ預言書の4章にも同様の預言が記されています。あるいはミカはここで、先輩の預言者イザヤの言葉を部分的に引用したのかも知れませんが、それは、全知全能の神が直接に支配なさる世界であり、国々の民がこぞって大河のように主の御許に集い、もはや一切戦うことをしない美しい平和と愛の世界であります。現代世界には人間中心の理知的な考えや意欲が齎した各種の対立抗争のため、テロや破壊・貧困・不安などに悩まれている人たちが大勢いますが、主キリストが全宇宙の王としての権威と栄光の内に再臨なさり、諸国民や国々の不義と争いをお裁きになると、忽ち素晴らしい人類世界が実現するに至るのです。この大きな明るい希望を心に堅持しながら、これからの一年も神の勧めや戒めに喜んで従うよう心がけましょう。

③    使徒パウロは第二朗読の中で、「眠りから覚めるべき時が既に来ています」「救いが近づいているからです」｢闇の行いを脱ぎ捨てて｣「品位をもって歩みましょう」「争いと妬みを捨て、主イエス・キリストを身にまといなさい」などと勧めています。新しい典礼年の初めにあたり、とかく目先の苦楽や不安などに囚われ勝ちであったこれまでの生き方を脱ぎ捨てて、洗礼の時に神に捧げた決心を新たにし、神中心の聖い生き方に目覚めて、誇りと品位をもって生活するようにというのが、使徒の勧めだと思います。「主イエス・キリストを身にまといなさい」と、主を衣服であるかのように表現していることは興味深いですが、私たちが毎朝その日の生活のため衣服をまとうように、使徒は、私たちが毎朝主キリストの精神で生きる心の眼をはっきりと目覚めさせながら、その日の生活を始めるよう勧めているのだと思います。

④    主イエスも本日の福音の中で、二度も目を覚ましているよう警告しています。世の終りも私たち各人の裁きの時死の瞬間も、思いがけない形で突然に来るからです。旧約聖書に語られているノアの洪水も、主によると全く突然に、人々が楽しく食べたり飲んだりしていた時に急に始まったようです。未曾有の恐ろしい大集中豪雨が始まってからでは、もう逃げ場がありません。主は「人の子が来る時も、このようである」と警告しておられます。一緒にいる二人のうち、「一人は連れて行かれ、一人は残される」のです。どちらが救われ、どちらが滅ぼされるのか分りませんが、ノアの洪水を例にとって話されたのですから、ノアとその一族のように残された人の方が救われるのかも知れません。あるいはその逆に、ノアとその一族のように船に乗って連れて行かれる方が救われるのかも知れません。現代世界に流行している各種の詐欺や盗みも、全く思いがけない巧妙な仕方で多くの人を不幸のどん底に陥れています。通常の常識に従って用心していても、その想定外の仕方で発生するのが、現代の詐欺や盗みの特徴のようです。これまでの社会的常識に従って生きているだけでは足りません。何よりも神に祈り、神の勧め・神のお言葉に対する心のセンスを実践的に磨いていましょう。そうすれば、私がこれまで幾度も体験して来たように、神が不思議なほど私たちを護り導いて下さいます。神に対する信頼心を新たにしながら、心の奥に神の御子を新たに迎え入れる、待降節の修行に励みましょう。