朗読聖書: Ⅰ. 箴言 8: 22~31.
Ⅱ.
ローマ 5: 1~5.
Ⅲ. ヨハネ福音 16: 12~15.
①
本日の第一朗読は神の知恵が語る言葉ですが、この知恵は何方を指しているのでしょうか。神の創造の御業に先だってあり、いつもその創造の御業に伴っておられることから察しますと、神の御独り子を指していると申してよいと思います。あるいは神の聖霊を指している、と考えてもよいかも知れません。この箴言の言葉は詩的で、主なる神はまるで遊んでいる子供のように、全く自由に次々と天地万物を創造なされたように描かれています。神の知恵は、主なる神のこの御業についての話の最後に、「私は御許にあって巧みな者となり、日々主を楽しませる者となって絶えず主の御前で楽を奏し、主が創られたこの地上の人々と共に楽を奏して、人の子らと共に楽しむ」と語っています。「日々絶えず主の御前で楽を奏し、人の子らと共に楽しむ」というこの生き方は、その神に似せて創られた私たちも心掛けるべき、人間本来の生き方なのではないでしょうか。私たちも、神が創造なされたこの素晴らしい大自然界を眺めて神に讃美と感謝の歌を捧げつつ、楽しんで生活しましょう。
②
今年は奈良の都が造られ、首都として発足した1300周年なので、その当時の平城京跡地に第一次大極殿とその前庭や、朱雀門、東院庭園等々が遠い昔のままに再建されて、訪れる多くの人に大きな感動を与えているようです。その平城京を建設した万葉時代の人たちの心の表現である和歌を調べて見ますと、当時の日本人は数々の人生苦を耐え忍びながらも、神から与えられた大和の美しい大自然に学び、大きな希望をもって建設的に生きていたように思います。先日もここで紹介しましたが、「御民われ生けるしるしあり 天地の栄ゆる時に逢えらく思えば」という歌もあります。小さな自分個人の苦楽よりも、神がお創りになったこの美しい天地の発展、その中での日本国の発展に心の眼を向けて喜び祝いつつ、その発展のために自分の人生を捧げようとしていた人たちが多かったのではないでしょうか。この大宇宙を創造なされた三位一体の神も、そのような感謝と喜びに溢れている若々しい社会を、また生まれて間もない日本の国家を、喜びの御眼で眺めておられたと思われます。
③
それに比べると、現代日本の社会では人々が高度に発達した科学文明のお蔭で、遥かに豊かにまた便利に生活していますが、そこでは驚くほど多くの人の心が孤独に苦しんでいます。毎日同じ家に住む家族であっても、相互に殆ど会話せず、各人ばらばらに自分なりの生活を孤独に営んでいるということが少なくないようです。相互に喧嘩もしないが、積極的奉仕的に愛し合うこともない、各人が夫々自分の好みや自分の考えのままに、家庭も社会も日々出会う自然界も、全て自分中心に利用しながら生活しているという、そんな個人主義・自由主義に生きている人たちの家庭や社会を、三位一体の神はどんな御眼で眺めておられることでしょう。わが国では、今の人生に生きがいが感ぜられずに自死する人が、12年前から毎年3万人以上もいます。後に残された家族の悲しみや苦労を考慮すると、これは恐ろしいことです。
④
交通事故による死者の数が1万人を超えたことは、1960年から70年代の前半まで十数年続いたことがあり、90年前後にも少しありましたが、しかし最近は、車の数が60年代よりも遥かに増えているのに、交通事故死は大きく減って来ており、昨年は4,900人程になっていますから、この頃はその交通事故死数の6倍以上の人が、毎年自死しているのです。自死を考えている人の数は、その10倍もあると言われています。奈良時代のまだ貧しかった時代には、皆で助け合って希望の内に逞しく生きていた日本人が、豊かさの中でどうしてこれ程惨めな人間に成ってしまったのでしょうか。貧しさの中で皆で助け合って一緒に働く共同体精神が家庭でも社会でも消え失せ、個人主義・自由主義の利己的精神が社会のあらゆる分野に広まり、昔の人たちが大切にしていた共同体精神や心の教育をなし崩しに葬り去ったからだと思います。皆のため全体のために生きようとする、自己犠牲的無料奉仕の愛のない心、自分中心の「古いアダムの精神」がはびこっている心には、ずる賢い悪霊が働きかけて来ます。こうして神にも人にも信用できない絶望的孤独感の内に、自分の命を絶つ人が増えて来ているのではないでしょうか。真に可哀そうだと思います。
⑤
本日の第二朗読の中で使徒パウロは、「私たちは」「このキリストのお陰で」「神の栄光にあずかる希望を誇りにしており」「苦難をも誇りとしています」という、どんな苦労も苦難も厭わない、力強い希望と喜びの言葉を表明しています。聖書学者たちによると、新約聖書の中に23回登場する「誇り」という名詞は、ヤコブ書とヘブライ書にそれぞれ1回使われている以外は全てパウロの書簡に使われており、新約聖書に39回登場する「誇りとしている」という動詞も、ヤコブ書に2回使われている以外は全てパウロの書簡にだけ使われています。この頻度から察しますと、使徒パウロにとって復活なされた主キリストにおける「誇り」は、何か特別な意味を持っていたように思われます。彼は、神の働きやキリストの救う力にしっかりと根ざして生活し、日に幾度もそのことに思いを馳せながら、日々の労苦や苦難を多くの人の救いのため、主キリストの救いの御業に合わせて、喜んで天の御父に献げていたのではないでしょうか。この実践を数多く度重ねますと、キリストご自身の御命がその心の中に次第に力強く働き始め、やがて彼のいう嬉しい「誇り」の心情も心の中に芽生えて、強く逞しく成長し、輝き始めたのだと思います。
⑥
未曾有の過渡期である現代に生きる私たちも、刻々と移り行く現代世界の流れや、社会から提供される事物には少し距離を置いて、何よりもまず三位一体の神の共同体的愛の働きに日々幾度も心の眼を向け、その働きに根ざして生きるように心がけましょう。そして使徒パウロのように、自分の祈りや生活の全てを、主キリストの救いの御業に合わせて神に献げるよう努めましょう。そうすれば三位一体の神の愛が私たちの心の中でも次第に力強く働き始め、明るい感謝と喜びの心情と共に、神に愛され神に支えられているという誇りの心情も、私たちの心の中に芽生えて輝き始めると信じます。何も言わなくても結構です。日々このような感謝と深い喜びと誇りをもって神と共に生活していますと、神ご自身が私たちの心を介して周辺の人々の心にも働きかけ、救いの恵みを与えて下さいます。諦めと絶望の中に生活しているような現代人には、人間の言葉による宣教よりも、まずは神ご自身が信仰者の生活態度を通してお働き下さる、このような沈黙の宣教、生活態度による宣教が効果的なのではないでしょうか。三位一体の大祝日に当たり、神に深く感謝するだけではなく、私たちの心が主の働く愛の器・道具となる恵みも、願い求めましょう。
