説教集A２０１１年:2011年復活の主日(三ケ日)

第１朗読　使徒言行録　10章34a、37～43節
第２朗読　コロサイの信徒への手紙　3章1～4節
福音朗読　ヨハネによる福音書　20章1節～9節

①  本日の第一朗読は、使徒ペトロがカイザリアにいたローマ軍の百人隊長コルネリオとその家族や友人たちに話した説教からの引用です。この百人隊長については、一週間前の枝の主日にここでマタイ受難記が朗読された後にも、私は、このコルネリオが主の受難死やその直後の地震などを見て非常に恐れ、「真にこの人は神の子であった」と言った、あの百人隊長だったのではないかと、説教の中で申しました。おそらく彼は神に対するこの畏れの内に奥底の心が目覚め、神に熱心に祈ったり、貧しい人たちに施しをしたりしていたのだと思います。使徒言行録10章の始めには、「彼は信心深く、家族一同と共に神を畏れ、民に数々の施しを為し、絶えず神に祈っていた」と述べられていますから。彼はある日幻の内に天使のお告げを受け、それに従ってヨッパに滞在していた使徒ペトロをカイザリアに招きました。そして家族・友人と共に第一朗読にあるような説教を聞いたら、一同の上に聖霊が降って皆その賜物に満たされ、異言を語ったり神を讃えたりしたので、神が異邦人にも聖霊の賜物をお与えになったのを目撃したペトロは、それまでの考えを変えて、彼ら皆に水の洗礼を授けたことが聖書に記されています。

②  本日の第二朗読の中で使徒パウロは、「古いパン種をきれいに取り除きなさい」「パン種の入っていない、純粋で真実のパンで過越祭を祝おうではありませんか」とコロサイ教会の信徒団に呼びかけています。パン種はパンを膨らませて美味しくするものですが、腐敗を早めるというマイナス面もあります。マタイ福音書16章によると、主は一度弟子たちに「ファリサイ派の人々やサドカイ派の人々のパン種に注意し、警戒しなさい」という言葉で、神の働きを記した聖書も律法も、私たちを罪から救おうとしておられる神の大きな愛や呼びかけの立場からではなく、全てを人間中心に理知的に解釈して民衆に対する自分たちの社会的優位を固め、ただ外的に全ての規則を厳守させようと努めている、彼らのこの世的精神に警戒するよう話しておられます。使徒パウロがここで「古いパン種や悪意と邪悪のパン種」と表現しているパン種も、当時のファリサイ派のそのような人間理性中心の利己的精神を指していると思われます。主イエス復活の真実を正しく受け止め、主が私たちの心に与えようとしておられる大きな希望と喜びの恵みを豊かにいただくには、私たちもこの世の社会中心・人間中心の理知的精神という古いパン種を捨て、幼子のように素直で純粋な信仰心で、神の新しい働きや新しい啓示をそのまま全面的に受け入れる必要があると思います。まだ信仰の恵みに浴していない人たちのためにもその恵みを願い求めつつ、本日のミサ聖祭を献げましょう。

③  本日のヨハネによる福音には、使徒ヨハネよりも先にペトロが主の葬られた墓に入り、主の御遺体を包んでいた「亜麻布が置いたあるのを見た。イエスの頭を包んでいた覆いは、亜麻布と同じ所にはなく、離れた所に丸めてあった」と述べられていますが、もし誰かが主の御遺体をどこかへ移したり、盗みとったりしたのであれば、血だらけのその御遺体を包んでいた亜麻布を、密着していたその御遺体からはがして墓の上に置いたり、御頭を結んでいた布を離れた所に丸めて置くことなどは考えられません。ヨハネは聖母マリアと共に、時間不足のため大急ぎで近くの新しい墓に葬られた主の御遺体が、付着していた御血を綺麗に洗い流されずにそのまま亜麻布に包まれたのを目撃していたでしょうし、主を余所に運び出す人が、その血だらけの亜麻布を御遺体から離して墓の上に置いて行く事などはあり得ないと考えたと思います。日本語訳で「頭を包んでいた覆い」とあるのは、御頭をすっぽりと包んでいた頬かぶりのような布ではありません。死人の開いた口を塞ぐために、顎の下から頭の上にかけて巻いて縛った手ぬぐいのような布のことです。使徒ヨハネはそれらを見て、旧約聖書にそれとなく述べられている預言の言葉は、まだ正しくは理解していなかったようですが、しかし、主は生前に予告しておられたように、やはり復活なされたのではなかろうか、と考え始めたと思います。ヨハネは「もう一人の弟子も入って来て、観て信じた」と書いていますが、この「観て」という動詞は、ペトロが亜麻布が置いてあるのを「見た」という時の動詞とは違う、エイドンというギリシャ語を使っています。これは、単に外的に見るのではなく、心の感覚を働かせて深く観る時に使う言葉です。としますと、そのすぐ後にある「信じた」という言葉にも、ヨハネは、心で主の復活を信じ始めたという意味を込めているのではないでしょうか。察するに、空になった主の墓を見ただけでは、ペトロの心はまだ深い謎に包まれていたでしょうが、ヨハネの心は既に主の復活を信じ始めていたのではないでしょうか。私たちもこの時の使徒ヨハネのように、現代の様々な出来事をただマスコミの報ずるままに外的に理解するのではなく、もっと神の働きや神信仰と結び合わせて、慎重に幅広く心の感覚を働かせて受け止めるよう心掛けましょう。神はこの度の大災害を介しても、それとなくいろいろと私たちの心に呼びかけておられるのではないでしょうか。

説教集A２０１１年:2011年聖土曜日(三ケ日)

第１朗読　出エジプト記　14章15節～15章1a節
第２朗読　ローマの信徒への手紙　6章3～11節
福音朗読　マタイによる福音書　28章1～10節

①  今宵の復活徹夜祭の第一部は「光の祭儀」と言って、輝かしく復活したキリストの光を讃美し、感謝の心でその光に照らされ導かれて生きる恵みを願う儀式であります。そこでは復活の蝋燭に点された火が、中心的役割を演じています。それに続く第二部は「言葉の典礼」と言って、正式には旧約聖書から七つの朗読箇所が奉読されて、それぞれそれに伴う答唱詩篇が歌われたり、祈願がなされたりする儀式ですが、あまり長過ぎないよう、ここでは毎年その中から四つだけを選んで致しております。この第二部の典礼の一つの特徴は、水、すなわち洗礼の水に対する讃美と称してもよいと思います。それは多くの教会堂で今宵この「言葉の典礼」のすぐ後で第三部の｢洗礼式｣が挙行され、その後で第四部の「感謝の祭儀」が行われるからです。

②  ここでは、第一部「光の祭儀」の時に、私たち各人が手に持つ小さな蝋燭に点してもらって讃美し感謝した、復活の主キリストの光についてだけ、少し考えてみましょう。火を点火するのに便利なマッチは、産業革命時代になってから英国で発明されたものですが、キリスト時代にはまだマッチはありませんでした。それで時間をかけて火を起こすこともできましたが、通常は寺院やどこかで、オリーブ油を使って絶えず点し続けている小さな火種からもらって、蝋燭に点火することが多かったようです。先ほど私たちが手にした蝋燭の火も、祈りを唱えて祝別された、キリストの復活蝋燭に点された火から頂いた火で、それは神の力によって死ぬことのないあの世の命に復活し、その命の光を私たち各人の心に点そうとしておられる、主キリストに対する信仰と愛を象徴的に示している火であります。豊かで便利な現代社会には、極度に発達した科学技術文明の普及によって各人の生活の個人主義化や価値観の多様化が助長され、伝統的家族共同体も、職場や地域社会の共同体も絆が弱まって崩れかかっており、日々相互に話し合うことも少ないせいか、孤独・孤立に苦しむ人が激増していると聞きます。問題の多いこういう社会に生きる私たちは、復活なされた主キリストの信仰と愛の火を心に堅持しながら生きる模範を世に証しするよう、神から召されていると思います。今宵洗礼を受ける人たちと心を合わせて、私たちも自分中心のこの世的生き方に死んで、主キリストのあの世的命に生かされて生きようとする、洗礼の約束を新たに表明し、神の御旨に従う決意を神にお献げ致しましょう。

③  今年3月11日の大震災と原発の事故で停電が続いた東日本の諸地方で生活していた人々は、電灯と蝋燭の光の違いを嫌という程痛感させられたと思います。昭和30年代に各種の電化製品が続々と一般家庭に普及し始めた時、人々は電気の便利さ有難さに驚き喜んだものでした。蛍光灯や各種のラジオ、カセット、トースターに電熱器、扇風機に炊飯器、洗濯機・冷蔵庫・掃除機等々、家庭生活を楽しく便利にするものが次々と導入され、日本国民の殆どが、社会の中流階級に昇格したような気分になったものでした。しかしこの度の震災による停電で、被災地ではそれらの全てが突然に機能しなくなり、日頃マッチや蝋燭などを身近に備えていなかった人たちは、途端に夜の冷たい暗闇に突き落とされたような気分になったことでしょう。電気は真に便利なものですが、それのみに頼っていますと、自然災害によりその電源が機能しなくなった時には、大きな不幸に見舞われることになります。現代文明の機器を利用しながらも、昔からの伝統的文明文化も保持しつつ、神目指して自由に幅広く生きること。それが、現代世界の中で仕合わせに生きる生き方だと思います。古来の伝統的文化の中でも、主キリストの信仰と愛の灯は特に大切であり、各種共同体が崩壊しつつある現代には、私たちの心に、あの世的信仰共同体の中での一層深い生き甲斐を見出させ、大きな希望をもって生きる力を与えるものだと思います。それを悩める今の世の人々に証ししながら、主と共に明るく生き抜きましょう。洗礼を受けた時の誓いを神に表明しながら。

説教集A２０１１年:2011年聖金曜日(三ケ日)

第１朗読　イザヤ書　52章13節～53章12節

第２朗読　ヘブライ人への手紙　4章14～16節、5章7～9節

福音朗読　ヨハネによる福音書　18章1節～19章42節

 

①  本日の儀式の第一部「言葉の典礼」の最初に朗読された、バビロン捕囚時代のイザヤの預言は、第二イザヤ書に読まれる四つの「主の僕の歌」の第四のもので一番長いものですが、預言者はここで、その数百年後に実現したメシアの御受難を、あたかも目前に見ているかのように生き生きと描いています。レビ族の家に生まれ、神殿傍の育児園に預けられて大きくなったと思われる聖母マリアは、子供の時から旧約聖書の教えに親しみ、長じてイザヤ書に読まれる「主の僕の歌」なども読んでおられたと推察されますから、ゴルゴタの丘へと引かれ行く主に伴って行き、3時間近くも主の十字架の下で立ち続けておられた時には、かねて黙想しておられたと思われるこの「僕の歌」をあらためて御心に思い起こし、深い御悲しみの内に、その全ての苦しみを主の御苦しみと合わせて、人類の救いのために神に献げておられたことでしょう。歌にもあるように、メシアは私たち人類の背きや咎のために神の手にかかり、打たれて苦しんでおられるのであり、彼の受けた傷によって人類は癒され、屠り場に引かれ行く小羊のように、メシアが黙々と従って自らを「償いの献げ物」となして死ぬことにより、人類の救いは成し遂げられるのですから。私たちも、主の受難死を間近で目撃しておられた聖母マリアのご心情を偲びつつ、聖母と共に主の御苦しみを心に深く刻み、主に対する感謝の心を新たに致しましょう。

②  本日の儀式には、この後すぐに全人類の上に主キリストによる救いの恵みを願い求める「盛式共同祈願」があり、続いてその救いを成し遂げられた主の十字架、主の御苦難を崇め尊ぶ「十字架崇敬の式」、そして最後に聖体拝領によって主と深く一致し、私たち各人も主の御力に生かされて神から与えられる苦難に耐え、あの世の命に復活する過越の道を歩み通す恵みに参与する「交わりの式」があります。その「盛式共同祈願」の時、カトリック教会に所属していない全てのキリスト者や、ユダヤ教徒・異教徒たち、並びに神を信じていない人たちが皆悔い改めてカトリック教会に入り、キリストによる救いの恵みに預るようになどという、人間社会中心の狭いわが党主義的考えには囚われないよう気を付けましょう。50年程前の第二ヴァチカン公会議の頃から、教会ははっきりとそういう人間的この世的考えを退け、神の御旨中心主義の立場から、全人類・全世界に向けて大きく心を広げた新しい教会造り、カトリック教会の現代化に努めているのですから。

③  全宇宙の創造主・主宰者であられる神の大きな立場から、美しい水の惑星と言われるこの小さな地球と、その中に生きる無数の生き物を眺めてみましょう。「作品は作者を表す」と申しますが、生命そのものの本源であられる神のお創りになったものは全てある意味で生きており、この世の自然界においては地球も太陽も皆時と共に老化して死んで行く運命にあります。しかし、神はそれらが神の超自然的愛の内に永遠に仕合わせに生き続けるものとなすために、御自身に特別に似せた人間をお創りになり、これに超自然の愛の息吹を注ぎ入れて、万物を支配する使命をお与えになりました。もしその人祖が神への感謝の心でその自由な愛の内に働き続けていたなら、この大自然界は人間を介して注がれる神の超自然の賜物によって、永遠に神と共に生きる超自然的神の国になって行ったことでしょう。しかし、創世記によると、神に反旗を翻した悪霊に騙されて人祖はその自由を悪用し、神の掟に背いて超自然の愛の賜物を失ってしまい、この自然界を悪霊と苦しみと死の支配する世にしてしまいました。

④  それで神は、その御独り子をこの世に派遣して人間として受肉させ、この自然界を永遠に神と共に生きる超自然的神の国に高めようとなさいましたが、その御子は悪霊と戦いつつ、神の御旨中心主義の愛の内に全人類の罪を償うため、恐ろしい苦しみと十字架の死を経なければなりませんでした。しかし、神の力によってあの世の命に復活なされると、新たな霊的受肉の形でこの自然界の全人類・全被造物に内側から伴っておられ、可能な限り多くの人が苦しみと死を経て、あの世の神の国に導き入れられ、永遠に自由に神と共に生きる存在になるよう人知れず働いておられると信じます。超自然的神の国へのその道は、外的には千差万別だと思います。多様性を好まれる全能の神の御子は、そのようにして現代世界の中でも働いておられるようです。従って、そこに私たちの勝手な考えを差し挟まないよう慎みましょう。ユダヤ人はユダヤ人なりに、異教徒は異教徒なりに、神の御子の働きによって救われるのですから。ただ私たちカトリック者は私たちなりに、救い主の恵みが悪霊の働きを制御し、できるだけ多くの人に及ぶように祈ること、また度々愛の業や自分の受ける苦しみを、そのために捧げることを、主は私たちから求めておられると信じます。本日の「盛式共同祈願」も、この心で唱えましょう。

⑤  十字架上の主イエスは最後まで、天の御父に御心の御眼を向けながら、徹底的従順の御精神で全てのお苦しみを、人類の救いのためにお献げになったと思われます。その救いの恵みに生かされている私たちも、聖母マリアと共に主の受難死に感謝の心を新たにしつつ、主の御模範に倣って自分に与えられる全ての苦しみを、神の愛の御眼差しに心の眼を向けながら、人類の救いのため喜んで神にお献げ致しましょう。